黄石公素书

黄石公素书

《老子》主张尚无为、法自然的思想，与黄石公讲的潜居抱道，以待其时，即根据客观情况的发展变化而灵活应用。这种思 想仍是“无为”、“自然”之意。老子对理民统众的指导思想是：“处无为之事、行不言之教。”黄石公是说：“略己而责人者不治。”“释己而教人者逆，正己而化人者顺。”以上二者都认识到，先求诸己的自我建立，是为理民统众的首要条件。老子对待下属的态度是：“既以与人己愈有，既以与人己愈多。”“高以下为基，贵以贱为本。”黄石公对下属的戒慎是：“薄施厚望”、“自厚薄人”、“贵而忘贱”。老子对事物变化的认识方法是：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”黄石公是说：“推古验今，所以不惑。”老子在横向交接上，主张“柔弱”、“谦下”，黄石公主张的则是“恭俭谦约”、“近恕笃行”。老子唯一的治国要领是：“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。”黄石公主张的是：“德足以怀远”、“先莫先于修德”。所以黄石公在治国统军取众时首先对修身及自我要求特别严格，同时对其理家、理国的方略能高瞻远瞩。欲得齐家、治国，成就伟大的功业，须先绝禁自身的嗜欲，减损过恶，断绝酒色，远避嫌疑，使自身成为一个洁白无污的清廉者。其二，要博学切问，增广知见，高行微言，修身建德，使自身有高尚的德行，以恭俭谦约处人，亲近仁人，和正直的君子交友，斥责为非作歹及尚谗言的小人。不可轻上，戒于侮下。
对自己的立身要求，应是橛橛梗梗，坚定不移，孜孜淑淑，始终如一，戒慎笃行，忍辱好善，至诚体物，知足知止，精诚纯一，不苟得，不贪鄙，戒自恃与多私。
任材使能，要有充分的认识和了解。发号施令的原则是：存心与政令一致，不可后令谬前，对部下要宽宏大量，不能以过弃功，要恩厚待人，不可薄施厚望，不可贵而忘贱，不可凌下取胜，不可自厚薄人。
奖赏要慷慨，赏罚要分明，不可贪人之有，不可美谗仇谏。
处世理国，要体道建德，审权变，察安危，追本溯源，观察现象，度测将来，防患于未然，戒祸于始萌，以此明辩盛衰之道，通晓成败之数，审辨治乱之势，或就或去而顺理。
《老子》论的是道之宏观整体，《素书》是将道的整体与作用及表现形式（夫道、德、仁、义、礼五着一体也）统为一贯，集为一体，同时《素书》有因时势而应变的特点。《素书》不仅是一部修身处事的格言集，而且是一部治国统军的政论书。
对自己的立身要求，应是橛橛梗梗，坚定不移，孜孜淑淑，始终如一，戒慎笃行，忍辱好善，至诚体物，知足知止，精诚纯一，不苟得，不贪鄙，戒自恃与多私。
奖赏要慷慨，赏罚要分明，不可贪人之有，不可美谗仇谏。
处世理国，要体道建德，审权变，察安危，追本溯源，观察现象，度测将来，防患于未然，戒祸于始萌，以此明辩盛衰之道，通晓成败之数，审辨治乱之势，或就或去而顺理。

原始章第一
夫道德仁义礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累；
抑非损恶，所以让过；
贬酒阙色，所以无污；
避嫌远疑，所以不误；
博学切问，所以广知；
高行微言，所以修身；
恭俭谦约，所以自守；
深计远虑，所以不穷；
亲仁友直，所以扶颠；
近恕笃行，所以接人；
任材使能，所以济务；
瘅恶斥谗，所以止乱；
推古验今，所以不惑；
先揆后度，所以应卒；
设变致权，所以解结；
括囊顺会，所以无咎；
橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心笃行之术：
长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，
先莫先于修德，
乐莫乐于好善，
神莫神于至诚，
明莫明于体物，
吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，
病莫病于无常，
短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，
败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者闇，
有过不知者蔽，
迷而不返者惑，
以言取怨者祸，
令与心乖者废，
后令缪前者毁，
怒而无威者犯，
好众辱人者殃，
戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，
貌合心离者孤，
亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，
女谒公行者乱，
私人以官者浮，
凌下取胜者侵，
名不胜实者耗，
略己而责人者不治，
自厚而薄人者弃废，
以过弃功者损，
群下外异者沦，
既用不任者疏，
行赏吝啬者沮，
多许少与者怨，
既迎而拒者乖，
薄施厚望者不报，
贵而忘贱者不久，
念旧而弃新者凶，
用人不得正者殆，
强用人者不畜，
为人择官者乱，
失其所强者弱，
决策于不仁者险，
阴计外泄者败，
厚敛薄施者凋，
战士贫、游士富者衰，
货赂公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊，
牧人以德者集，
绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生；
赏不服人、罚不甘心者叛；
赏及无功、罚及无罪者酷；
听谗而美、闻谏而仇者亡；
能有其有者安，
贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶；
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失事；
富在迎来，贫在弃时；
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之；
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人；
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；
山峭者崩，泽满者溢；
弃玉抱石者盲，羊质虎皮者辱；
衣不举领者倒，走不视地者颠；
柱弱者屋坏，辅弱者国倾；
足寒伤心，民怨伤国；
山将崩者下先隳，国将衰者民先弊；
根枯枝朽，民困国残；
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；
见已生者慎将生，恶其迹者须避之；
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行：有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
同志相得，
同仁相爱，
同恶相党，
同爱相求，
同美相妒，
同智相谋，
同贵相害，
同利相忌，
同声相应，
同气相感，
同类相依，
同义相亲，
同难相济，
同道相成，
同艺相规，
同巧相胜，
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也。