《华严讲堂》第六期之七：烦恼即菩提

         我们今天继续为大家讲《坛经》法要的第七讲“ 唯传见性法，出世破邪宗。”我六祖慧能为什么这样悟，为什么这样修，达到这样的境界呢？唯传见性法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。没有那么多的商量，没有那么多罗嗦，不要在文字上绕来绕去，为了大家把这一点搞明白看一个社会现象，有很多搞理论工作的人，有很多的读书人，按照道理说搞理论的人应该通达，读书多的人也应该是懂道理的人，社会生活中恰恰相反，搞理论的人读书很多的人反而很计较，特别粘连，在某一个点上绕也绕不出来，你们大家注意观察这样的人很多。为什么呢？他没有化性，就像蜘蛛吐了一张网把自己网在网中了。我六祖慧能来到这个世间就是传的见性法门，让你当下承当、豁然开朗。出世破邪宗，住相而求，住相而修，山头宗派，人为的设立了很多的对立面，六祖慧能在这里要一扫而空，直指人心，见性成佛，直截了当，不要说你的师父是什么，不要说你的山多高，不要说你的庙多大，不要说你是念佛的还是修禅的人，我们的心要相通，在这个通当中有若干不二法门，性和相不二，入世与出世不二，学与修不二，空与有不二，学到不二法门，如果讲的更短平快为了让你听懂。以莲花为例，现实生活中谁看到莲花是种在青石板上的，我们看到的莲花都是长在池塘里，莲花为什么长在池塘里，因为池塘里有污泥，烦恼即菩提，污泥即是莲花，污泥越深莲花越鲜美，结的藕就越大，这就是菩萨法，

“法即无顿浙，迷悟有迟疾。”法没有顿和渐，我们在认识六祖慧能的时候要提升自己的思想品质。经常有人说慧能讲的是顿悟法门，在这里讲的顿悟法门是相对于北宗神秀的渐悟法门提出的。如果粘住在顿悟法门上，认定我这是顿悟法门就不对了，六祖慧能自己在这里就开始说的很明白，法即无顿渐，相当于我们吃的药没有好药和坏药，对症就可以了。你们大家会发现SARS流行时，司空见惯的金银花板蓝根就解决问题，反过来说如果你得了癌症可能药的价格很贵，药和病人的关系是对症就好。佛法和人的关系也是对症就好，叫当机，有的人可能适合念佛有的人适合打坐，有的人适合学密，有的人适合学浅，我们互相在一起不要互相争端，认准自己的修行法门去修，到了最后都是相通的，而不要在现象上搞对立。佛法应病于药，迷雾有迟急，话反过来说，有的人迷的很深，有的人悟的很快。迟就是慢，急就是快，有的人听了一句话当下就开悟了，比如六祖慧能他听到说：“应无所住，而生其心。”就大彻大悟，我念《妙法莲花经》念了三十年我也没开悟，人的根性是不相同的，病人和药是互为因果的，得什么病吃什么药，这样我们认识上清楚了以后，心里舒坦多了，以后看到别人念佛打坐看到别人修密乃至练瑜伽都用平常心对待，不要轻易给别人贴标签下定义，这并不等于你对佛法没有正见，对佛法有什么正见，我们在下午对话时，可能列出几个方案来。

“只此见性门，愚人不可悉。”六祖慧能讲的是大彻大悟的见性法门，不立文字。教外别传，直指人心，见性成佛。什么愚人，有的人特别喜欢搞山头教派，有的人特别喜欢研究教义，有的人粘住在文字上，有的人特别固执，我这一辈子就这样修就很好，他的心是封闭的不打开的，他当然和六祖慧能不能相通，因此传法上面佛教特别讲一个“缘”字，有缘者得度。包括其他的行业也是这样，升官发财其实里头都隐藏着一个“缘”字。而这个缘打一个比喻，如果你这个灯泡瓦数大，照的光就远、光就大，如果光芒小照的地方就小，所以说贤圣由于光很大，和众生有缘福报很大，如果光很小，就是和众生缘很浅、很薄。出家人到外面挂单住庙，要四缘具足：地缘、人缘、法缘、食缘，就说食缘，北方人到南方吃不惯，对你再好也住不习惯。或者有饭缘、地缘、法缘，没人请你讲经说法去有什么意思呢。所以说人在一个地方住下来有无量无边的因缘和条件，千丝万缕的联系在华严世界里面叫做因陀罗网。像今天直播是互联网，这个世界就是个互联网，你在这个互联网上能不能把佛法传达出去取决于你的光芒和能量，如果反回来说看来做好自己非常重要，如果做不好自己，和众生缘分就很浅。