京剧脸谱

1.早期京剧脸谱
    1790年徽班艺人高朗亭率三庆班进京为乾隆祝寿演出，其后又有春台、四喜和春诸班相继进京，这是历史上有名的四大徽班进京。这对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大影响。徽班进京后，为适应当时北京观众的需要，及时吸收了曾在京都流行的京腔、秦腔、昆曲等剧种的长处，迅速发展起来，并雄踞北京剧坛。以“老三鼎甲”（程长庚、余三胜、张二奎）为代表的一批艺术家的出现，标志着以皮簧腔为主的京剧的诞生。

    当时，不仅民间戏曲演出很繁盛，清宫内戏曲演出也很多。清宫内的“升平署”（原称南府）就是经常进行戏曲活动的机构。除了宫内太监演出外，民间戏班也经常被招进宫演出。如谭鑫培、杨小楼等许多名角都曾入宫演戏。清宫内优越的物质条件为京剧的表演、穿戴规制、脸谱化妆、舞台布景等方面提供了有利的帮助。宫廷与民间的戏曲交流对话、相互影响，使京剧获得空前发展。演出剧目非常丰富，人物类型很多，因而角色的行当划分也更加精细、规范，人物装扮也更加严谨有序，表演上也更加细致精采。京剧脸谱也随着京剧整体发展而发展，其脸谱以徽剧、汉剧脸谱为母体，继承了昆、弋诸腔的谱法，并且受到梆子腔脸谱的影响。博采众家之长，勾画更加细腻，形式更趋完美，形成了自己脸谱的特色。
    经过一代代无数京剧艺术家的努力，京剧成为全国性的剧种，被誉为是“国剧”。京剧是中国戏曲文化的集中表现，京剧脸谱是中国戏曲脸谱艺术的代表。
    早期京剧脸谱的风貌可以从现今所存的清宫戏画中看到。
2.京剧名家脸谱
    在清同治、光绪年间，京剧界的徐宝成、庆春圃、钱宝峰、何桂山、穆凤山等名伶，开京剧脸谱艺术的继承与发展的一个举足轻重之先河。
    徐宝成素有“净行祖师爷”之称，是程长庚同时期的人物，工副净。他勾的脸谱以繁、花、细致为特点。庆春圃学之。
    何桂山是京剧界的正净泰斗。他的脸谱气魄雄伟。裘桂仙、金秀山学之。
    穆凤山勾画脸谱简练快捷。金秀山、裘桂仙兼学之。
    到了20世纪，京剧迎来了更加辉煌的时期，名家靠出，流派纷呈。京剧脸谱在不同流派的名家那里也获得完美发展，结合着表演形成了多种风格流派。今天京剧脸谱艺术格局的确立是众多艺术家的努力分不开的。
    钱金福（1862-1942） 以武净为主。他的脸谱继承并发展了清末名武净钱宝峰的风格，注重人物性格的显明，笔法洒脱大方，结构严谨有气度。对后世脸谱影响甚大。
    韩乐卿 清末京剧名家。他的脸谱勾画精细，对喜连成和富连成科班学生有很大影响，在脸谱发展过程中起着承前启后的作用。
    金少山（1890-1948） 被誉为 “十全大净”，文武兼能、唱做俱佳。继承其父金秀山以及何桂山的笔法风格，兼融黄润甫、韩乐卿等所长，造型凝重浑厚，笔法洒脱流畅。
    郝寿臣（1886-1961） 净行名家。他的脸谱融汇何桂山、金秀山、李连仲等众家之长，创造了许多性格鲜明的脸谱造型，其脸谱方正雄强、朴实浑厚。其弟子袁世海继承并发扬了“郝派”艺术风格。
    侯喜瑞（1892-1983） 净行名家。师承韩乐卿、黄润甫等。在净行中，与金少山、郝寿臣三派鼎立。他勾绘的脸谱笔法工整细腻，造型峻峭挺拔。
    刘奎官（1894-1965） 师从范宝亭，又杂学诸家。其脸谱继承了范宝亭脸谱笔法工整严谨的特点，但更注重角色性格的体现。
    裘盛戎（1915-1971） 净行名家。继承其父裘桂仙，创立“裘派”。裘派艺术在当代花脸行当中影响很大，有“十净九裘”之说。他的脸谱集南北各家之长，并创造了符合自己表演和面型特点的富有个人风格的笔法和谱式，简洁、明快、硬朗。
    袁世海（1916-） 净行名家。师承郝寿臣，并使“郝派”艺术得到丰富和发展。他塑造的舞台形象工架丰满、形象魁梧。其脸谱特色浑厚而朴拙。
    王长林（1858-1931） 丑行名家，文武兼善。他创制了许多新的丑角脸谱造型，注重表现不同人物之间的差别，使京剧丑角脸谱个性更具特色。
    萧长华（1878-1967） 丑行名家，曾任喜连成科班的总教习。其表演及脸谱艺术风格影响甚大。
3.京剧脸谱赏析
   孙悟空（猴脸） ，《闹天宫》中人物。有火眼金晴，能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫，玉皇大帝派天兵神将捉拿，未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴，顽皮、机智，故用猴脸。火眼金睛，眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。
    赵天君（黑色六分脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿孙悟空。因他是财神、火神，故双颊勾金钱纹，眉额勾火纹。印堂有神目。
    温天君（绿色碎花脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将，东岳大帝部下，泰山之神灵。为天火之精，能镇除疫厉，为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅，示为喜神。
    刘天君（红色三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇，额头勾有雷火之形。
    马天君（白色花三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”，道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳，还称“马王爷三只眼”，故额头勾画火形、神目。
    李天王（红色尖三块瓦神仙脸） ，《闹天宫》中天神，称托塔天王李靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。
   巨灵神（黑色花元宝脸） ，《闹天宫》中李天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空，败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙，额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。
    北斗星君（紫色三块瓦脸） ，《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会，偷喝玉液琼浆。玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸，表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形，表示其身份。
   天罡（蓝色神仙脸） ，《安天会》（即《闹天宫》）中天官星宿。天罡（gāng），即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。
    青龙（蓝色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是东方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把青龙（东方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角，鼻下勾龙须。额头画神火。
    白虎（白色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是西方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把白虎（西方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、青龙（东方）并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹，表示其为兽中之王。翻鼻孔，虎须，虎牙。
   大鹏（金色象形脸） ，《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟，名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪，有一宝物，叫“阴阳二气瓶”，能将人吸入，三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中，但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋，不能飞，只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴，嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠，为佛门之相。
    典韦（黄色、花三块瓦脸） ，《战宛城》中人物，曹操手下猛将。曹操征伐中原，典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣惧怕典韦之勇，用计将其兵器双戟盗走，夜袭曹营，典韦战死，曹军大败。典韦是忠勇、凶猛之将，故以正黄色示其凶猛，配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟，表示所用兵器。
    曹操（白整脸） ，《战宛城》中人物。曹操凭大将典韦和许褚之勇，战败宛城守将张绣，夺城之后，又谋占了张绣婶娘，张绣受辱，遂用计邀典韦过营饮酒，灌醉送归，乘机盗走典韦的兵器铠甲，然后偷袭曹营。典韦战死，曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱，细目、细柳叶眉，眉心多纹，以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑，又不失英雄本色的感觉。
   许褚（黑碎花脸） ，《战宛城》中人物，曹操帐下猛将，与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸，以表现威猛之相。
    张郃（紫三块瓦脸） ，《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关，被老将黄忠和严颜战败后，退走定军山，投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。
    夏侯渊（花十字门脸） ，《定军山》中人物，曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利，败走定军山，投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击，用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚，将夏侯渊激怒，并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸，钱金福先生认为破脸有损大将威风，便创此谱式。通天纹勾长“寿”字，显得鼻梁突起，可使人物形象更雄壮。