王羲之草书《平安帖》到底值几个亿

    或为千年前的宋临本

    流传至今的王羲之书帖大都由书法名家“临”或“摹”而成。“临”是看着真迹临写；“摹”是把纸蒙在真迹上用淡墨细线勾出轮廓再加以填墨，也叫“双勾填墨”或“响拓”。而在存世作品中，唐摹本最为接近王羲之书法原貌。

    唐太宗李世民是王羲之作品的痴迷者。他遍求天下王羲之书迹，“智取”《兰亭序》并将其带进坟墓的故事已经广为流传。此外，唐太宗还命令内廷供奉摹写书法高手赵模、韩道政等人，摹写王羲之书法。

    公元697年，宰相王方庆献出他十代祖王羲之、九代祖王献之等王家一门28人的墨迹珍本十卷给武则天。在唐太宗搜罗尽王氏法帖之后，武则天能得到这十卷书法真品，虽然喜出望外，却没有将其“霸占”。她命宫中擅长临摹的人用双勾填墨法复制摹本之后，又把原件加以装裱，重新赐还给王家，并嘱咐王方庆和他的后代子孙好好守护祖先的手迹。

    王方庆和他的子孙并没有能够信守承诺，这些真迹早已不复存在。而收在内府的十卷摹本历经朝代变更，火灾劫难，到清末只剩下一卷，保留了王羲之的《姨母帖》、王徽之的《新月帖》、王荟的《疖肿帖》、王献之的《廿九帖》、王志的《一日无申帖》等书帖，目前被收藏在辽宁省博物馆，称为《万岁通天帖》。

    草书《平安帖》却是绢本，这在古摹王羲之的帖子中是很少见的。在金运昌看来，唐人以“双钩廓填”法摹帖多用纸本，他们是在认真地作学术意义上的“拷贝件”，所以往往连原作上的破损痕迹也忠实勾出。薄麻纸，特别是经过烫蜡处理过的“硬黄纸”，透明性好，便于进行这样的勾摹。绢的透明性较差，无法精细勾摹，只适合临写，然后再以勾描的方法进行一些修正。“对于草书《平安帖》的材质，徐邦达已经确认是宋绢，此帖的性质，严格说应叫宋临本。宋代创作这件作品的人，不用纸摹而用绢临，主要是想通过材质的高贵让人相信这是王羲之的真迹，造就一件可以乱真的‘文物复制品’，”金运昌说，“当然，这并不贬损《平安帖》的价值。千年古物，不管当年的摹制动机如何，其传承右军书道的功能，对于今人来说都是一样的。”

    虽然是上千年前的临摹，以绢为材料却有着独有的优势。尹光华说，用“硬黄纸”摹了之后墨进不去，多次装裱之后墨就越来越淡，而写在绢上的字，墨直接渗到绢里去了，虽然历经千年传承，墨还是很好。