道教是多神教。其神仙体系，上有道尊天神，下有山川土地之神，中有得道神仙真人。此图只是部份道教神仙朝见玉皇大帝。南 朝宋前所出之《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上云：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙， 建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。……上导…

宫刑即阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。历史上受过宫刑最出名的人就属司马迁了，宫刑又称腐刑或椓刑，从这些名称就可以看出这一刑罚的残酷了。

老子曰：“多言数穷，不如守中。”，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方面，也能找出中国来历之左证。 另外，中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四…

中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。

水彩画是十九世纪末、二十世纪初美术西学范畴里的重要种类。在西方，水彩画有悠久的历史，十七世纪，西方水彩画已经成熟。那时，西方传教士到中国宫廷讲习西画的时候带进了水彩的技巧，后来，在南方出现按照西方水彩画的样子画的商品画、贸易画，这是水彩在中国发展的序幕。到了十九世纪，水彩画已经成了一种非常有表现力…

在敬茶时除了论资排辈，按步就方之外，还得先敬客人来宾然后自家人。在场的人全都喝过茶之后，这个司炉的，俗称柜长(煮茶冲茶者)才可以饮喝，否则就对客人不敬，叫蛮主欺客、待人不恭。

首先是《局方》。《汤头歌诀》读完了，读陈修园的《时方歌括》，这两本书的方剂歌括我全能背，比如藿香正气汤：“和解藿香正气汤，苏叶白芷共藿香，陈半茯苓大腹草，厚朴桔梗引枣姜。”这是《金鉴》的。

汉初史家描写女性，不太喜欢“温良谦恭让”之类，而是色、美、技寥寥，如“薄姬有色”、“外黄富人女甚美……嫁之张耳”、石奋之姐“能鼓琴”、戚夫人“善舞”等等。慎夫人容貌如何？对不起，只字未提，这又说明什么？其实不说明什么，微言大义，春秋笔法而已，不着一言而女神加冕。试问，敢无视皇后威仪、在皇帝大臣面前…

王生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，所以王祥的父亲也不喜欢他，常让他打扫牛圈，但王祥却更加恭谨。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥总是抱住树哭泣。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣…

这部剧由北京师范大学南山诗社制作演出。南山诗社成立于2007年，是北京师范大学一群爱好古典诗词吟唱的同学们自发成立的社团，多年来致力于古典诗词吟唱，并寻求在多媒体环境下的突破——怎样让人们更直观地感受到古诗词中所传达出来的情感，

《尚书》中的《周书》就有周公告诫侄子周成王的事，“周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《无逸》。”（《史记·鲁周公世家》）以警成王，此亦训体。从一定意义上说，这是我国最早的家训了。在《史记》中，也有有关家训的记载，如《史记·货殖列传》记曰：“任氏以此起富，富人争奢侈