《柔性谋略——以弱胜强的博弈律》第四章 历史中的柔性谋略（三）

5、《三十六计》——用鲜血写成的权谋经典
　　

        前面，我们举出了刘邦和朱元璋这两个农民出身的皇帝，从他们身上分析了柔性谋略对于弱势起手的一方之重要性。历史上还有许多懂得权谋的大家，他们的成长进步、发展称霸，也大都得益于柔性权谋。比如，前文已经讲过，刘备从织席贩履出发，一直到后来和曹操、孙权对峙而割据称帝，靠的就是他的柔性权谋。唐朝大将郭子仪之所以能在功高忌主的情况下而得善终，靠得也是柔性权谋的妙用。
　　其实，我们的古人不仅在实践中经常运用权谋，而且在理论上，早就把这种权谋理论总结得头头是道。接下来，我们就以《三十六计》为例分析一下古人对权谋的理论分析。
　　记得在一年春节晚会上，赵本山和范伟演的小品《功夫》里有这样一个情节：
　　赵本山忽悠范伟没成功，被范伟识破了。
　　范伟说：“从你一进门，你分别用了苦肉计，欲擒故纵计，师徒配合砸车计，稀里糊涂突然落锤计，我只用了一计。”
　　赵本山：“将计就计。”
　　范伟：“送你一计。”
　　赵本山：“走为上计。”
　　 范伟说：“不送。”
　　 看到这里，人们往往会发出会心一笑。之所以会如此，是因为人们从小品里看到了自己熟悉的《三十六计》。
　　《三十六计》里没有师徒配合砸车计，也没有稀里糊涂突然落锤计，但是却有许多比小品精彩得多也惊心动魄得多的计谋。而大多数中国人早就对这些计谋耳熟能详。
　　因为《三十六计》是古人所撰写的谋略经典，其中包含着关于权谋理论的许多论述，所以，笔者决定谈一谈对《三十六计》的基本认识，然后，再谈一谈《三十六计》中涉及到的关于柔性谋略的理论论述。
《三十六计》表面谈术，而贯穿全书的则是道
　　《三十六计》是古人编写的权谋精粹，这个问题已经基本上得到了人们的一致认可。读过《三十六计》的朋友可以发现，此书包含有许多前人的成败兴亡经验，有许多血淋淋的案例。《三十六计》的作者是谁，今天我们已经无法考证，但是《三十六计》这本书是作者参考了许多惨痛的案例，而后蘸着别人的鲜血写成的。
　　《三十六计》中充斥着大量的权谋和权术。比如声东击西、假痴不颠、美人计、反间计等。刚开始接触《三十六计》，一定会被古人的权谋之变搞得眼花缭乱。但是，深入研究之后就会发现，在这些变化繁多的阴谋之术背后，贯穿的仍然是一个用谋之道。
　　或许有人会问：究竟什么是道，什么是术？要说难，这个问题其实很难。有人一生也弄不明白这个“道”和“术”的区别。而要把这个问题讲明白，在我看来也很简单，我这就试着为大家讲一讲。
　　比如，天将下雨，阴云密布雷电交加，按照定理，要降300毫米的雨水。而有人通过施法，比如人工驱雨，用“术”使雨水下得小了，例如只降了100毫米的雨水，这个100毫米就是用“术”的结果，而使雨水从300毫米到100毫米的方法，就是术。
　　但，道之所以为道，就是因为，天上已经积了那么多雨要降，虽然一时被阻碍了，但是，雨水终归还是要降下来的。“术”只能挡得了一时，但是挡不了一世。一旦施法停止，那200毫米的雨水该降还是要降下来的。这个200毫米，再加上已经降下来的100毫米，共200毫米，300毫米降水，这就是道。
　　用术虽然能暂时起到功效，但并不能从根本上改变道的轨迹；而且，如果偏偏要逆“道”而行“术”的话，往往还会付出巨大的代价。在《西游记》中，开篇讲道“魏征梦斩老龙”的故事。老龙跟一个算卦的先生打赌，说算卦先生卦不准。算卦先生算出要下多少雨，而老龙偏偏故意少行雨。结果，触犯了天条，被魏征梦里斩杀，这也可以算是逆“道”行“术”的一个注脚了。
　　在《三十六计》这本书中，三十六条计谋每一条都是根据不同的时间、环境、对象而设定的谋略，这些计谋都是“术”的层次。通俗点说，“术”就是“招数”，也就是在某种情况下要用某种特定的招数。而《三十六计》中最关键的，则是“道”。只有懂得了“道”，才能懂得这三十六种权谋的真正妙用。在《三十六计》中，术很明显，大家一望便知；但道则很隐晦，非有明眼人看不出来。其实，渗透在《三十六计》中的道，与前文说的《易经》包含的智慧都是一个东西。后文我们再详细分析。
　　我们说《三十六计》是谈“道”之书，这是有根据的。因为《三十六计》总则中讲过：“用兵如孙子，策谋三十六。数中有术，术中有数。”
　　在这里，“三十六”并不是实数，而是一个虚数，说的是“多”。这话的意思是，用兵就应像孙子一样，谋略千变万化诡计多端。这里的“数”，就是我们所说的“道”。“数中有术，术中有数”是说，在谋略中，事物的定数（道）往往会在计策中体现出来，而具体的计策中又暗含着事物的定数（道）。
　　这个“定数”，说的就是天道。明白了天道，掌握了天道，自然就会明了事物循环的规律，掌握谋事办事的法门；而这办事的方法，体现的正是天道循环的铁律。
　　前文所讲的刘邦，他出身平头老百姓，当然不会懂什么天道，也不会明白什么数和术之类的东西。但是，张良却是个谋略大家。他对于历史的兴亡，人世的进退，以及成败之策，早就了如指掌，所以，他懂得天道，能把天道的规律具体幻化为处理人事的方法，因此，他能辅佐刘邦登基做皇帝。
　　接下来，《三十六计》总则又讲：“阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”读三十六计，最不应该做的事就是一字一句去翻译，而要一个句群一个句群去理解。其原因就在于古人的用语习惯与今天有很大差别。即使今天我们勉强逐字逐句地去翻译，有时候自己认为是对了，其实却未必就对。正确的方法是要按照句群来看，一组一组地理解。比如，“ 阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中”这一组句群说的是同一意思。就是说，阴阳变化的道理很神奇，机谋就在这些阴阳的变化之中，而不在阴阳变化之外。所以，机谋不可以勉强妄设（而是要按照阴阳变化的道理去设），如果非要按照主观意愿去设定谋略，则很可能就会适得其反，遇到大麻烦。
　　上面，我们简单分析了下《三十六计》的总则，发现三十六计其实并不只是就计谋而谈计谋，而是贯穿着很博大的道法。我们的古人常说，用兵的最高境界就是“兵形似水”，水随着地形而流动，高者避之，下者俯之。设谋也如此，应按照阴阳变化的道理，依照天道自然而然地谋划，而不是枉费心机强行设谋。如果不这样做，就很可能要出大问题。所以，三十六计，其实是根据“道”的运行而谋划的三十六种变化。
自从有了人类以来，就有了人和人的争斗史。古代历史记载着奴隶主为了争夺人口、资源而你砍我杀的惨状；现代历史记载着国家间为了金钱、土地你争我夺的战争；历代王朝更替的历史记载着为争天下、江山乱哄哄你方唱罢我登场的闹剧。虽然在某种程度上历史虽然是个任人打扮的小姑娘，但是在某种程度上，历史又仍然还原当时的事实。所以，通过品读历史中的权谋案例，我们堪透那条蜿蜒伸展却又或明或暗的历史规则。更何况，古人已经在权谋学领域做出了令今人悚然动容的研究。批判地吸收，有选择的继承，这恐怕是今天人们面对这份遗产时应取的态度。