简析宋元民间戏剧观众的主要构成

    北宋的汴京，南宋的临安，元代的大都，都是当时政治、经济、文化的中心，商业兴隆，人物繁阜，市民的娱乐生活丰富多彩。孟元老《东京梦华录》卷三“马行街铺席”云：”如耍闹去处，通晓不绝。” “耍闹去处”即瓦舍勾栏。高安道《嗓淡行院》也说：”待去歌楼作乐，散闷消愁。倦游柳陌烟花，且向棚阑玩俳优。赏一会妙舞清歌，瞅一会皓齿明眸。趁一会闲茶浪酒。” “棚阑”即勾栏。可见，宋元时期的瓦舍是集市上供人们常年娱乐的民间大型综合性游乐场，而其内设的勾栏演艺与集市贸易密切相关。因此，每天光顾瓦舍勾栏的戏剧观众络绎不绝，难以数计，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。” “构肆乐人，自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。”这是汴京的戏剧观众。”十三座勾栏不闲，终日团圆。”这是临安的戏剧观众。夏庭芝《青楼集志》曰：”内而京师，外而郡邑，皆有所谓构栏者，辟优萃而隶乐，观者挥金与之。”这是大都及其他郡邑的戏剧观众。那么，这些戏剧观众主要由哪些成分构成呢?宋元瓦舍勾栏的戏剧观众之一是商人和官吏。
    《东京梦华录》卷三”大内前州桥东街巷”载街西保康门瓦子，”东去沿城皆客店，南方官员商贾兵级，皆于此安泊。”灌圃耐得翁《都城纪胜》“铺席”条载：”都会之下皆物所聚之处，况夫人物繁夥，客贩往来。”同书”坊院”条载：”荆南、沙市、太平州、黄池，皆客商所聚。”吴自牧《梦粱录》卷十三”两赤县市镇”载：“临安以来，杭为行都二百余年，户口蕃盛，商贾买卖者十倍于昔，往来辐辏，非他郡比也”，”市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽。”同书卷十三”铺席”条载：“盖杭城乃四方辐辏之地，即与外郡不同。所以客贩往来，旁午于道，曾无虚日。”据《马可波罗行记》卷二载：蒙元大都，”外国人甚众，所以此辈娼妓为数亦多，计有二万余……外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。盖各人自各地携物而至，或以献君王，或以献宫廷，或以供此广大之城市，或以献众多之男爵骑尉，或以供屯驻附近之大军。百物输入之众，有如川流之不息……此汗八里大城之周围，约有城市二百，位置远近不等。每城皆有商人来此买货物，盖此城为商业繁盛之城也。”大都妓女多兼演员，她们献艺的主要对象之一便是商人。
    以上材料虽然没有直接记载这些商人和官吏入勾栏观剧，但从当时集演艺与贸易为一体的瓦舍遍布汴京、临安和大都来推测，他们必定是瓦舍勾栏的常客。再从《汉钟离度脱蓝采和》杂剧的描写也可得到印证，第一折末尼蓝采和对道士钟离权说：”则许官员上户财主看勾栏散闷，我世不曾见个先生看勾栏。”宋元时期，另一批经常光临瓦舍勾栏的戏剧观众是军士。《宋史》卷一百九十四《兵志》载：”宋惩五代之弊，收天下甲兵数十万，悉萃于京师。”可知北宋汴京驻扎着大量军队。虽然军中有乐营——钧容直，主要在皇家典礼上演奏音乐，担任仪仗以及表演百戏杂剧，但遇旬休日也上勾栏观看演出。《东京梦华录》卷三”马行街铺席”云：”州北瓦子，新封丘门大街，两边民户铺席外，余诸班直军营相对，至门约十里余。……夜市直至三更尽。才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”从这则材料推测，”耍闹去处”即瓦舍(游乐场)勾栏(剧场)演出，它必吸引附近休暇的军士。从同书同卷”诸色杂卖”所记更能看出：“或军营放停，乐人动鼓于空闲，就坊巷引小儿妇女观看。”这里”小儿妇女”当指驻军家属，自然包括“军营放停”之军士。
    南宋临安瓦舍专为军士营创，《梦粱录》卷十九“瓦舍”条载：杭城绍兴闲驻于此，殿前杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集伎乐，以为军卒暇日娱戏之地。南宋潜说友《咸淳临安志》卷十九也载：故老云：绍兴和议后，杨和王为殿前都指挥使，从军士多西北人，故于诸军寨左右，营创瓦舍，招集伎乐，以为暇日娱戏之地。其后修内司又于城中建五瓦以处游艺。军士及其家属作为南宋瓦舍初创阶段的主要戏剧观众，不在话下。
    宋元瓦舍勾栏的戏剧观众除上述几种职业外，其它观众的成分比较复杂。清人潘长吉《宋稗类钞》卷七”怪异”条，记北宋仁宗朝有建州人江沔曾”游相国寺，与众书生倚殿柱观倡优”。黄庭坚写有《鼓笛令》四首，其中第一首下自注”戏咏打揭”(赌博之一种)，”后三首词却说的是另一种伎艺，颇似有关散乐的演出”。对其演出时地，我们虽不得而知，但从两宋文人多”以剧喻诗”的风气来推测，他们除观看宫廷演出外，当还常光顾民间瓦舍勾栏观看戏剧演出。宋人郭彖《睽车记》卷五所载”士人便服，日至瓦舍观优。有临坐者，士人与语颇狎”，便是明证。不过他们入勾栏改穿了”便服”，怕招惹非议。张端义《贵耳集》云：”临安中瓦在御街，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。”这是文人士大夫观众。
    《西湖老人繁胜录》载：”遇雪，公子王孙赏雪，多乘马披毡笠，人从油绢衣，毡笠红边。……深冬冷月无社火看，却于瓦市消遣。”公子王孙娱乐圈主要在宫廷教坊，但从这则材料来看，他们有时也到民间勾栏看戏消遣。
    《梦粱录》卷十九”瓦舍”条谓瓦舍”顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门”，”今贵家子弟郎君因此游荡，破坏尤甚于汴都也”。这里提到”贵家子弟”观众，他们也常”流连” “游荡”瓦舍勾栏。金元时期也如此。《宦门子弟错立身》戏文演述洛阳府同知之子完颜寿马，因常逛勾栏看戏，迷恋上了杂剧艺人王金榜，被父亲逐出家门，加入王家戏班四处流动卖艺。秦简夫《东堂老劝破家子弟》杂剧就写到一位贵家子弟扬州奴不务正业，整天”不离了舞榭歌台”(第一折——)主要指瓦舍勾栏，以致倾家荡产。李直夫《便宜行事虎头牌》杂剧第二折：“(正末唱)[月儿弯]则俺那生念忤逆的丑生，有人向中都曾见。伴着伙泼男也那泼女，茶房也那酒肆，在那瓦市里串，几年间再没个信儿传。”元代王结《善俗要义》第三十三”戒游惰”曰：”颇闻人家子弟，多有不遵先业，游荡好闲，或蹴鞠击，或射弹粘雀，或频游歌酒之肆，或常登优戏之楼，放恣日深，家产尽废。”可见当时贵家子弟流连勾栏，以致家产荡尽的现象，比较普遍和严重。