马致远的戏曲人生

    马致远是个享有盛名的戏曲家。元代周德清以关、 郑、白、马并列；明朱权《太和正音谱》对他更为推崇， 说："宜列群英之上。"他的杂剧以《汉宫秋》最有影 响。作品虽取材于汉代王昭君和亲的历史故事，却并不 拘泥于史实，而是在久经流传的民间传说的基础上，参 考了历代诗人对王昭君的咏唱中的某些思想情绪，又结 合元代民族压迫比较严酷的历史现实，对这一题材进行 了再创造，因此情节有了较大的变动。作品以汉元帝与 王昭君的爱情故事为主线，揭露了帝王的昏庸，朝政的 腐败，抨击了朝中文武大臣在侵略威胁面前的怯懦和无 能。剧中成功地塑造了王昭君这一爱国者的形象。这个 形象对后世的戏曲影响很大，"汉明妃"的形象可以说 是在马致远笔下基本定型的。《汉宫秋》有较高的艺术 成就，结构紧凑，有浓烈的抒情色彩,曲辞苍凉幽邈,能 贴切地表达人物的心情。其中第三折〔梅花酒〕、〔收 江南〕等曲子，第四折〔蔓青菜〕、〔白鹤子〕、〔满 庭芳〕等曲子，尤为历来曲家所称赏。

    此外，他的《荐福碑》写儒生张镐在仕进途中的不 幸遭遇，谴责了官场黑暗，堵塞贤路，但作品有严重的 宿命论观点。《陈□高卧》，则写陈□绝意仕进，归隐 山林，同时也流露了对浊世的愤懑和个人怀才不遇的感 情。《青衫泪》据白居易的《琵琶行》敷演而成。落入 元杂剧爱情故事的老套，没有很大特色。马致远的《三 醉岳阳楼》和《三度任风子》等属"神仙道化"剧，这 类剧宣扬了消极避世的思想，向往的是远离尘世的神仙 世界，然而作品中对现实的揭露也有一定价值。"神仙 道化"剧的产生有复杂的历史原因，与元代一部分失意 士人对现实悲观失望而放情于山林的思想倾向有密切关 系，同时，也受当时在北方流行的道教新派──全真教 的直接影响。马致远的神仙道化剧在元明杂剧中有不小 的影响。

    马致远在散曲上的成就，为元代之冠。明代贾仲明 称他为"曲状元"。作品内容主要有三类:①叹世;②咏 景；③恋情。在"叹世"之作中，他的世界观的矛盾表 现得很明显,既有那种"老了栋梁才"、"恨无上天梯"的感慨；又有"白发劝东篱，西村最好幽栖"的隐逸思 想。他是"无也闲愁，有也闲愁,有无闲愁得白头",一 生忧愤徘徊。尤其是他的套曲〔双调夜行船〕《秋思》， 表现了对人世间一切功名利禄的否定和对人生若梦的感 叹,以及对"密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争 血"污浊现实的愤慨。这支套曲在艺术技巧上很精湛,有 人认为此曲"无一字不妥",誉之为"万中无一"(周德 清《中原音韵·定格》)。马致远的小令〔天净沙〕"枯 藤老树昏鸦"，是咏景名篇，它以凝炼的笔法，赋予秋 天的景色以萧瑟苍凉的情调，构成诗意的图景，烘托出 天涯游子的凄凉心情（元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记 这支小令为无名氏作）。此外如〔双调寿阳曲〕《远浦 归帆》、《山市晴岚》等曲，在描绘景物，点染气氛上 也都有独到之处。他的恋情之作的特点在于较清新动人 而少脂粉俗气。

    总的来说，马致远的散曲，声调和谐优美，语言清 新豪爽，并且善于捕捉形象以熔铸诗的境界。他吸取了 诗、词以及民间歌曲的养分，开辟了与诗、词不同的曲 的真率醇厚的意境，提高了曲的格调；他的套曲〔般涉 调耍孩儿〕《借马》还打破了散曲言情咏景的程式，另 辟一条叙事讽物的蹊径，这些都对散曲的发展与提高作 出了贡献。

    马致远的杂剧作品，见于明代脉望馆《古今杂剧》 和臧懋循辑《元曲选》。《陈□高卧》、《任风子》还 有元刻本。其他各剧也另有刻本，各种刻本，文字略有 异同。他的散曲作品，见于元杨朝英《乐府新编阳春白 雪》、《朝野新声太平乐府》,明代无名氏《乐府群珠》， 明代郭勋《雍熙乐府》等书中，今人任讷将他的散曲辑 录为《东篱乐府》。