沈鹏，原中国书法家协会主席、现任中国书法家协会名誉主席

;民间书法”，但我们能说，将构成王羲之书法的这些原素堆放到一起就是右军体吗？显然不是。颜真卿一变右军之法，再度出新，也未必没有参考和吸取民间书法（特指汉魏六朝碑刻），但我们能说将构成颜体的基本原素摆放到一起就是颜体书法吗？显然也不是。这样的例子还有很多，限于篇幅，故不一一列举。但这些起码说明一个道理，即王羲之、颜真卿本身的创造力才是形成他们书风的主因。沃先生完全不必为取法民间书法张目而无视经典作品及其作者的历史贡献。即使是沃先生本人的书法，也是同理，不必重过程而轻结果。沃兴华对民间书法的取法是激情澎拜的，他以一种宗教信仰般的虔诚全身心地投入到对敦煌书法的探索和研究之中，而对其它则较小关注，尤其是传统文人书法，沃兴华则毅然采取了一种坚决迥避的态度。作为生存于具有相当社会影响的海派书法艺术氛围中的沃兴华，在初期的研究创作当中，并非没有直截面对传统经典书法，其实确切地说，他是在打下了一定的传统书法的功底之后，为另辟新径，准备和海派书法分道扬镶的时候，才将自己的触角完全伸向了敦煌书法体系，而且他这种取法敦煌书法的纯粹性与其它取法民间